满故。后即无色出色胎故。言六种受界者。六
识相应受有六种。想行亦尔。界是因义。即种
子也。大自在那 罗衍 拿及众主者。有释第六
欲天名大自在。梵王祖公名那 (第 0826c 页)
罗衍 拿。旧四
大王天名为众主。又解。大自在者。即色界顶
摩醯首罗也。众主者。梵主也。又彼在意地故
至名意 (第 0826c 页)

。于见
地中。一切外道诸系随眠永断灭故。依止
修道得究竟故。又诸外道于所妄计一切
生处。谓大自在。那 罗衍 拿。及众主等无量
品类。乐生彼故。名贪身系。于他诸见异分
法中。深憎嫉故。名瞋身系。依于邪愿修梵
行 (第 0789a 页)

故其胸中流出。一一高妙。二十年后。话当大行。或问
予。何以知之。曰我知言。

宝祐戊午。日南至。汤 (汉)伯纪 书。 (第 0725b 页)

令现前。此依现前有无作论故
作是说。

问除色想言有多处说。谓此处说杂蕴。亦
言入无色定除去色想。波 罗衍 拿亦作是说。

#+BEGIN_VERSE
「　诸有除色想
　能除一切身
　于内外法中
　无有不见者 …… (第 0706a 页)
　无有染著彼因缘」
#+END_VERSE


如是诸说义有何异。答此说能遣诸积集色

令不现前。名除色想。波 罗衍

拿众义品说。
断色界爱名除色想。杂蕴中说。不缘下地
流转诸色名除色想。有说。此除色想在第
四静虑。波 (第 0706b 页)
罗衍

拿众义品说。除色想者在七
地。谓未至中间四静虑空无边处近分。杂蕴
所说除色想者。亦在七地。谓四无色上 (第 0706b 页)
三近
分。有说。此除色想是身念住。波 罗衍

拿众义
品说。除色想者是法念住。杂蕴所说除色想
者。通四念住。有说此除色想是不共。馀三
是共。有说。 (第 0706b 页)

。谓此处说入无色定。除去色想。乃至
广说。大种蕴说。云何除色想。谓有苾刍。
起如是胜解。乃至广说。波 罗衍 拿。亦作是
说。

#+BEGIN_VERSE
「　诸有除色想
　能除一切身
　于内外法中
　无有不 …… (第 0017a 页)
　无有染著彼因缘」
#+END_VERSE


如是诸说。义有何异。答此蕴中说。不缘下
地流转诸色名除色想。大种蕴说。遣积集
色令不现前名除色想。波 罗衍 拿众义品
说。断色界爱名除色想。有说此处除色想
者通四念住。大种蕴说除色想者。唯身念
住。波 (第 0017a 页)
罗衍 拿众义品说。除色想者。唯法念
住有说此处除色想者。在七地摄谓四无
色上三近分大种蕴说。除色想者。在第 (第 0017a 页)
四
静虑摄。波 罗衍 拿众义品说除色想者。亦
在七地摄。谓未至中间四静虑。空无边处近
分。有作是言。大种蕴说除色想者。是不 (第 0017a 页)

　如热所逼入凉池」
#+END_VERSE


出苦之要无过三宝。故佛为说于三宝信。
有说欲令所化于佛法中深生信重。故佛
为说于佛法僧生微小信。若佛为说四圣
谛者。所化有情便作是念。我等何用信重
如是烦恼恶行颠倒见趣及所得果苦集谛
为。若佛为说佛法僧宝。彼便踊跃深生信
重。有说随修行者乐别观故。谓修行者于
煖位中乐别观蕴。于顶位中乐别观宝。
于忍位中乐别观谛。故于顶位说信三
宝。


如世尊告阿难陀言。吾今为汝等。说顶及
顶堕。谓圣弟子。于五取蕴。起作有为缘生
法中。思量观察。此是无常苦空无我。彼即于
如是思量观察时。有忍有见。有欲乐有行
解。有见审虑忍。如是名为顶。问何故世尊。
为波 罗衍

拿。说信为顶。为诸新学苾刍。
说慧为顶耶。答佛善知法相。及善知根器。
应为说者即为说之。馀无此能故不 (第 0026c 页)
应问。

复次波 罗衍

拿。住初业地未串习所作。
未得奢摩他未入圣教。未修渐次。诸有
所作皆藉他缘。闻他天神赞佛功德。于佛 …… (第 0026c 页)
诣佛所尔时世尊。依顶等流说信
为顶。新学苾刍与彼相违。是故为说顶之
自性。复次佛随所阙而为说故。谓波 罗衍

拿。有慧阙信故为彼说信为顶。新学苾刍
有信阙慧故。为彼说慧为顶复次为止
谄曲及愚痴故。谓波 (第 0026c 页)
罗衍

拿是婆罗门种。虽
有智慧而阙净信。无信之慧增长谄曲。为
止彼谄曲故说信为顶。新学苾刍是释迦
种。虽有 …… (第 0026c 页)
中。顶等流世俗信。退
没破坏。移转亡失。

此中尊者。欲令顶堕义得成立故。复引
契经为證。如佛即为波 罗衍

拿摩纳婆
说。

#+BEGIN_VERSE
「　若人于如是
　三法而退失
　我说彼等类
　应知名顶 (第 0027c 页)

所修业道清净感得如
是美妙音声。令人乐闻故作是说。非为于
彼受法供养。有馀师说。世尊赞彼能善诵
持波 罗衍 拿见谛经等故作是说。非为于
彼受法供养。或有说者。以彼苾刍在丰马
国作诸佛事。世尊赞彼更令彼国无量有 (第 0153c 页)

道复曰。请重陈之。尊者看树寻复
答曰。先有尔所今少若干。外道欣然谢而
叹曰。知数第一信唯其人。又如波 罗衍 拿。才
见佛颔便言此决定有妙齿四十。如斯解
数其类寔多。如理转变意业者。显所起果。所
依巧便智者。显 (第 0660c 页)

可于尔时能作障碍。令不得入
圣谛现观。是故此法。决定不退。云何顶。答于
佛法僧。生小量信。如世尊为波 罗衍 拿摩纳
婆说。

#+BEGIN_VERSE
「　若于佛法僧
　生起微小信
　儒童应知彼
　名已得顶 (第 0918c 页)
法」
#+END_VERSE


云何顶堕。答如有一类。亲近善士。听闻正法。
如理作意。信佛菩提法。是善说僧。修妙行。色
无常。受想行识无常。善施设苦谛。善施设集
灭道谛。彼于异时。不亲近善士。不听闻正法。
不如理作意。于已得世俗信。退没破坏。移转

亡失。故名顶堕。如佛即为波 罗衍

拿摩纳婆
说。

#+BEGIN_VERSE
「　若人于如是
　三法而退失
　我说彼等类
　应知名顶 (第 0919a 页)

道摄心一境
性，若习若修坚作常作精勤修习，是名修定
若习若修若多所作为能获得诸漏永尽。如
薄伽梵于波 罗衍 拿起问中说： (第 0395c 页)

　无染辩经等」
#+END_VERSE


论曰。若能如实为诸有情。以无染心辩契经
等。令生正解名为法施。说如实言显法施主。
于契经等解无颠倒。说无染言显法施主。不

希利养恭敬名誉。不尔便为自他俱损。契经
等者等馀十一。即显契经乃至论议。言契经
者。谓能总摄容纳随顺世俗胜义坚实理言。
如是契经是佛所说。或佛弟子佛许故说。言
应颂者。谓以胜妙缉句言词。随述赞前契经
所说。有说亦是不了义经。言记别者。谓随
馀问酬答辩析。如波 罗衍

拿等中辩。或诸所
有辩曾当现。真实义言皆名记别。有说是佛
诸了义经。言讽颂者。谓以胜妙缉句言词。
非 (第 0595a 页)

　无染辩经等」
#+END_VERSE


论曰。若能如实为诸有情以无染心辩契经
等令生正解。名为法施。说如实言显法施主。
于契经等解无颠倒。说无染言。显法施主不
希利养恭敬名誉。不尔便为自他俱损。契经
等者。等馀十一。即显契经乃至论议。言契
经者。谓能总摄容纳随顺世俗胜义。坚实理
言。如是契经是佛所说。或佛弟子。佛许故
说。言应颂者。谓以胜妙缉句言词。随述赞前
契经所说。有说。亦是不了义经。言记别者。谓
随馀问酬答辩析。如波 罗衍 拿等中辩。或诸
所有辩曾当现。真实义言皆名记别。有说。是
佛诸了义经。言讽颂者。谓以胜妙缉句言词。 (第 0891c 页)

　今详。意论法施．财施．法供养．财供养。义

有少别。应检婆沙财．法施文　正理论
云。言契经者。谓能总摄容纳随顺世俗．胜
义坚实理言。如是契经是佛所说。或佛弟
子佛许故说　言应颂者。谓以胜妙缉句言
词。随述赞前契经所说。有说亦是不了义经
　言记别者。谓随馀问酬答辨析。如波 罗衍

拿等中辨或诸所有辨曾．当．现真实
义言皆名记别。有说是佛诸了义　经言讽
颂者。谓以胜妙缉句言词。非随 (第 0685c 页)

十六)苏跋赖低(句二十七)苏答篦(句二十八)阿(上)钵啰底诃多勃提(句二十九)
驮罗驮罗(句三十)陀 罗衍(去) 底曳(句三十一)飒婆
(去)诃(句三十二)南无壤奴嗢迦(上)写(斯舸反下并同)怛他
揭多(上)写(句 (第 0914b 页)

处故不说缘苦集者烦恼恶行及所
得果犹如粪秽深可厌患不应于中而生信乐也。

但不信三宝

论云世尊为波 罗衍 拿摩纳婆说偈云若于佛法
僧生起微小信儒童应知彼名巳得顶法问此顶
善根十六行相观四圣谛何故世尊为摩纳婆 (第 0461c 页)